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传说篇—民间传说
  1、连康鲍三娘姚冲结怨  在豫南,一直流传着“连康山上三太子,鲍耳楼里鲍三娘”的民间传说。 明嘉靖《光山县志》记载:“三国时连康于此立寨”。(“此”指如今的连康山,距姚冲5公里)。据传,三太子连康是姚冲附近太子洼一名勇猛刚烈,武功高强的青年,因对当时的封建统制不满,在离姚冲5公里的山头招兵买马,举起义旗。鲍三娘为姚冲村一富家女子,鲍三娘所住“鲍耳楼”在新集一带名噪一时。她虽为女儿身,但力大无比,嫉恶如仇,在佛田寺下率丁练兵。三太子看中鲍三娘美貌,一意要强抢鲍三娘为妻,但不合鲍三娘心意,双方经常发生激战。后来,鲍三娘使美女计,假装嫁给三太子,洞房花烛夜,三太子坦露心声,原来他咽喉处长有二寸肉,故力大无比。是夜,待三太子熟睡后,鲍三娘将其咽喉割破,将三太子的领地占为己有。在姚冲村还留存有当年激战时鲍三娘踏在石头上的脚板印,取名“三娘脚印石”。2、焦赞孟良姚冲结义  传说北宋年间,在姚冲附近的焦赞岭和8公里附近的孟良山,焦赞、孟良两位头领分别占山为王。为争山头,经常相互争斗。一天,二人在姚冲佛田寺后山相遇,争执再起,打斗不休,后得佛田寺高僧点化,遂结拜为兄弟,又经高僧指引,两寨人马合一,投奔杨六郎,焦赞、孟良成为北宋年间的两员虎将,为保卫大宋江山立下不朽功勋。后人为纪念此义举,在佛田寺附近立遗碑一块记载此事。因年久风化,现仅存石碑基石,当年焦赞拴马石依旧保存。
发表时间:2016-08-13   作者:[图]管理员   来源:新集镇姚冲村
文化篇—历史文化
  1、姚冲是佛教文化的传播地。  阿弥陀佛石.jpg南宋嘉定12年至15年,即公元1219至1222年,“金人分兵自光州犯黄州之麻城”,兵祸连年,百姓颠沛流离,为求安居乐业,很多人都寄希望于神佛保佑,于是佛教在山区盛行。宋朝端平年间,许多达官贵人、朝廷命官、仁人志士对现实不满,空有一腔爱国之情无力报效朝廷,一时无奈,出家当僧学佛、为道念经,过隐士生活。有异僧途经姚冲,见此层峦叠嶂,山水相依,于是率徒进入此处,建“佛田寺”一座。随后,僧侣源源而至,以佛田寺为开端,在周边共建寺庵72座,寺庵旁广挖莲塘。故新县至今有“七十二莲塘”之说。  佛田寺的建立,使豫南地区佛教一度盛行,最高峰时,僧侣达千余人,仅佛田寺就达百人之众。因历尽战乱,佛田寺已经毁损于战火之中,但在姚冲村,至今还存佛田寺门前石碑一块,上刻“阿弥陀佛”四个大字,据考证有近800年历史。  史料记载:“宋朝端平年间,莲塘山有寺庵七十二座,僧众达千余人,说法念经,常以茶饮之。”加上僧侣在频繁流动中,往往以茶叶作为馈赠之物,带动了茶文化的传播。茶马古道的开辟、佛教的盛行,为姚冲这座隐匿在大山之中的小山村抹上了厚重的历史色彩,打上了深深的历史烙印。2、姚冲是豫南茶文化的见证地。 历史上,新集的茶文化和佛教文化曾经盛极一时。因姚冲离新集较近,这里曾经成为茶产业的贸易中心。  明嘉靖初,“开长潭山险之路”后,新集形成集市。咸丰年间,通往新集的要道“百年来肩挑贸易之夫不绝于道,商业最盛,为光山第一富区”。唐天宝十四年(755年)春,中国茶道的奠基人—“茶圣”陆羽从天门到隋州,由知州刘长卿陪同到达信阳,经罗山、光山、商城、固始等地,边走边考察,边品尝边收集茶叶标本。他返回时,曾在姚冲客栈停留歇息,得以品尝光州的云雾茶,并通过姚冲“茶马古道”到达今新县境内的白云山、余北山,过穆(木)陵关,而后抵达黄州返回。后来着成世界现存最早、最完整、最全面的第一部“茶叶百科全书”—《茶经》,在这本书中他对豫南茶叶品质进行分析,得出“淮南茶,光州(光州属于今天的信阳光山、新县一带,义阳郡属今天的信阳狮河区和平桥区一带)为上,义阳郡、舒州(今安徽舒城)次,寿州下,蕲州(今湖北蕲春)、黄州(湖北黄冈)又下”的结论,为后世研究豫南茶产业历史提供了有力的佐证。  唐宋时期,民间役使和军队征战需要大量的骡马,而藏区和川、滇边地则产良马,具有互补性的茶马交易即“茶马互市”应运而生。藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿,南来北往,流动不息,并随着社会经济的发展而日趋繁荣,形成一条延续至今的“茶马古道”,从边疆到内地形成一个庞大的交通网络。  新集地处河南省南部,境内群山连绵,层峦叠翠,溪流纵横,风景秀丽。该地土壤多为黄棕壤和沙壤,土沃质松,呈微酸性。属于亚热带向暖温带过渡的大陆性季风气候,具有冷暖适中,气候温和,光照充足,雨量充沛,雨热同季,四季分明的气候特征,具备茶树生长所必备的适宜环境,加上当地气候温和,雨量充沛,适合茶叶生长,清乾隆《光山县志》载:“宋时有茶场,每卖钱一万二千四百五十六贯,是光邑产茶旧本之地。”沈括着《梦溪笔谈》卷十二中云:“光州光山买茶二十二万八千零三十斤,卖钱一千一百六十八万九千三百四十八贯……”故新集产茶量较大,位于豫南之首。由于新县境内山路崎岖,交通闭塞,急需大量骡马代替人力。于是官府在驻新集不远的姚冲设立客栈,反内地的茶叶输往外地,然后将外地的骡马贩进内地,姚冲在很长的一段历史时期成为茶马交换的一条交通要道。虽历经岁月沧桑,但如今还能找到当时客栈的一些影迹,这条人文精神的超越之路已成为历史文化的见证。
发表时间:2016-08-13   作者:[图]管理员   来源:新集镇姚冲村
人物篇—历史名人
  曾昭文(1883—1913) 曾昭文(1883—1913),字可楼,光山县(今属新县)新集姚冲人,于1904年由北京练兵处考送日本留学。先入振武学校,毕业后入日本陆地测量部学习。在日本常与旅日派革命党人接触,追求变革,决心从事革命。参加兴中会与黄兴十分相契,与孙中山交往甚密。1905年8月20日,同盟会在日本东京宣告成立,曾昭文任同盟会东京总部执行部书记科书记。1908年毕业回国,任北京军咨府科员。1912年,孙中山任南京大总统,推举曾昭文任军需总监,在国内外威望甚高。同年3月,开封各界代表在京集会,要求曾昭文回河南主政,并提出河南都督“舆论俱属意曾昭文”,后遭袁世凯拒绝。曾昭文在革命事业中不辞辛苦,积极进取,努力追求民主。1913年8月,曾昭文因为革命操劳过度,病逝于天津。曾昭文去世的消息传出后,当时各界舆论都对此深表惋惜,陈伯昂在《辛亥革命若干史实》中写道:“后闻曾昭文同志死于天津,使我如失灯塔,不胜悲伤。”灵柩从天津运回故乡时,从信阳到光山观瞻哀悼者数千之众。遗体葬于新集白果术湾,墓碑由中华民国政府所立,碑文由孙中山先生亲自撰写“曾昭文同志之墓”七个大字,在“文化大革命”时期被毁损。    姚令俞,约1767—1837年人 姚令俞父母非常重视子女教育,从小就聘请塾师,教其识文断字,姚令俞自幼聪颖好学,为人谦恭,志向远大。1812年官至宁波知府,初主政期间,恤民如子,勤政廉政,深得百姓爱戴,在宁波府颇有政绩和威望。嘉庆丁丑岁(1817)正月初四,宁波发生中国历史上的“府试场变”。事情起因是:隶人(职位低微的吏役;因罪被罚为官奴而从事劳役的人)孙袁增没有资格参加考试,而知府姚令俞受贿准考。引起众廪生不满把此事向姓汪的学政禀报,才使孙袁增不能参加考试。次年岁考,新学政未临,而孙袁增又声称准考。众秀才当即罢考要有说法。“争前取闹者不下数千人,甚至坏大门、二门,踏成粉碎,各执一片,声言殴哲保,有的人掷号灯至案前,殴打哲保……完事,遂密捕起闹者十余人。被逮者押到省里,知府姚令俞亦上省候质。最后姚知府将所受的不义之财,全部用光才使此事摆平。后一直政绩平平,1837年左右在宁波去世,遗骨葬于宁波。关于姚知府官场失意,在当地有另外一种说法:1812年,姚令俞的父亲去世,请当地风水先生察看墓地,因姚家房屋山头(背阴的一面)正对该风水先生房屋的大门,两家因此事素不相和,风水先生借为姚家选祖坟报复,故意将墓地方位偏移。于是,四年以后,顺水顺风的姚家四年之后走向衰败。姚冲村91岁老人王永德回忆,上世纪50年代造田运动中发现知府堆有古墓,并发现明朝万历十八年铜钱,相传该古墓是嘉庆十七年(1812)宁波知府姚令俞祖坟。因此,姚令俞在中国历史上被称为“半清半浊的知府”。
发表时间:2016-08-13   作者:[图]管理员   来源:新集镇姚冲村
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